1276年，文天祥率领他在江西动员组织的抗元武装，在江西多地取得大捷。此前，南宋王室已经降元，宋帝和太后以及大批官员皆被送往大都。而南方多地仍在坚持抵抗元军。

宋室降元，被挟裹送往大都的文天祥趁乱逃离，艰难逃过元军追捕，抵达家乡，组织抗元斗争。宋室虽降，但忠臣仍奉天子的弟兄为帝，誓要收复江山，还汉家王统。

元太祖忽必烈意识到了南方抗元斗争在政治上带来的严重威胁，所以筹集力量组织剿灭，在江西设立了行中书省。这种情况下，文天祥率领的抗元武装，当然不是对手，连战连败，很快丢掉了先前收复的领土。

南宋流亡小朝廷此时仍陷入争权夺利的泥淖之中。党争不断，文天祥甚至无法入朝，仍被半强制地安排在外募兵作战。这也同时书写了文天祥以及南宋流亡小朝廷的悲剧。

忽必烈任命的大元帅张弘范，快速南进，很快击溃抗元武装，俘虏了文天祥。从小深受儒学教育的张弘范试图劝降文天祥，换来的是一首喷薄而出的《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

张弘范尊重文天祥，但也是最残忍的劝降者，他命军士看押着文天祥，迫使其目睹南宋流亡小朝廷是如何被他最残忍地剿灭。

南宋流亡小朝廷以及随行的二十多万军民，千余艘战船，挤在今天广东新会附近的崖山岛。面对元军的紧逼，南宋大将张世杰犯下了严重错误，放弃了崖山岛附近的出海口，而将一千多艘战船联结起来，组成水寨，以为可以据此固守。

但元军只需占据宋军主动放弃的出海口，并切断宋军淡水供应的海道。十几天过去，得不到淡水供应，饮用海水而不断腹泻的宋军，已经完全不敌元军。再者，元军以火攻，一举击溃了宋军的防御，宋臣陆秀夫背负小皇帝蹈海而死。

新出版的《天地正气：文天祥传》一书就谈到，文天祥作为战俘，“目睹着（崖山大战）这一切，身如斧劈，心如刀割。虽然并未置身战场，他却早已把自己想象成了战场上的一分子，左冲右突，摇旗呐喊，出生入死。二十万大军在文天祥眼皮子底下覆亡了，真可谓触目惊心，撕心裂肺”。这对于他的打击是空前的，以至于让他只求速死，但又被看守的元军拦住，唯一能做的就是坐在舟中向南恸哭。

南宋彻底亡了，但作为忠臣的文天祥还有价值。胜利者元朝当然希望能够招降多年来一直作为坚守不降的文丞相，以招抚南方地区，而且还能树立一个鼓励臣子效忠帝王的典范。

《天地正气：文天祥传》书中写到文天祥在被押送到大都途中的观感，尤其是基于亡国悲怆写下的哀痛诗篇，“草合离宫转夕晖孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”

毫不意外，元廷安排的诸人劝降，纷纷以失败告终，包括故宋降元重臣、降元宋帝，以及权倾朝野的元臣。之后又安排元朝丞相公审文天祥，却被文天祥驳斥。书中谈到，君在臣在，君亡臣亡，君降臣降，这是儒家尤其是宋朝理学家所标榜的万世不易的定理，元廷以这番定理希望逼迫文天祥投降，但文天祥重新创造出忠的概念，也就是说忠要忠于国家、社稷而非某一个具体的皇帝——进一步延伸，君对于社稷和国家也需要忠诚，如果君违反了这一原则，那么忠臣应当更加忠于社稷和国家，而非对君王个人抱持愚忠。书作者感慨指出，文天祥凭借着他坚定的信念、宏博的学识和对于故国的一腔深情，重新阐释了忠、孝、节、义等儒家传统伦理概念，从而产生了革命性的突破，也就是说，他已经不仅仅是忠君爱国的大臣，更是忠于“头上灿烂的星空和心中神圣的道德律令”的人。

元廷后来还将文天祥的女儿列为娼妓，威逼投降；又对文天祥本人施加重刑，最终丧失了耐心，处死了他。

饶是如此，元朝统治者也不得不放下傲慢和偏见来尊崇文天祥，而明朝和清朝统治者无不延续了这一尊崇纪念方式。文天祥的天地正气，皇权和死亡威胁压不倒，展现着最为纯粹的气节和意志。他当然是中华民族引以为豪的英雄。

书名：《天地正气：文天祥传》

作者：田崇雪

出版社：东方出版中心

出版日期：2025年5月